DEFINICION DE LA ETICA

 

1.- Definición real o científica de Ética: Es una rama de la filosofía y ciencia que estudia la bondad, maldad e integralidad de los actos humanos. 

   

2.- Principal sentido el la raíz  etimológica griega  de Etica= “ethos” y significa costumbre, hábito. Raíz latina de moral: Moris= costubre. Homero utilliza en término ética como morada donde habitan los hombres y animales. Es Cicerón quien transforma el adjetivo (éthikós) en moralis (de la raíz mos o mores, que significa así mismo costumbre).

 

3.- Objeto material de la ética: Los actos humanos

 

 

4.- Objeto formal de la ética: La bondad o maldad  de los actos humanos

 

 

5.- Uno de los problemas que aborda la ética: La libertad humana

 

 

6.- La libertad: Es la autodeterminación de valor de los actos humanos, gracias a ella el individuo es autor de su conducta, él mismo la determina en función de los valores que previamente ha asimilado.

 

 

7.- Diferencia entre moral y ética: La moral es un conjunto de normas que se transmiten de generación en generación. La ética es un conjunto de normas, principios y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una directriz de su propia conducta. La moral tiene una base social. La ética influye en la conducta de una persona desde su misma conciencia y voluntad.

 

 

8. Actos morales: Son actos orientados hacia el exterior. La realidad, el mundo, los demás. Tienen un aspecto interno, que es el que hace que sean valorables.

 

9.- Obstáculos a la libertad: La ignorancia, el miedo, la cólera, la violencia, los desajustes psíquicos, etc.

 

 10.- La voluntad: Es una de las capacidades humanas, junto con la inteligencia, que permite a la persona la realización de sus actos y por la cual se pueden juzgar como buenos o malos sus actos desde el puno de vista de la moral.

 

 

11.- Algunos tipos de libertad: Libertad natural, libertad política o social, libertad personal.

 

 

12.- Libertad “para”: Es la que nos permite alcanzar un objetivo, realizar un valor, llegar a una meta, es una liberad interna y reside en la voluntad.

 

13.- la voluntad según Platón: considera que las elecciones concretas de los hombres son responsabilidad de cada uno, dependen de la propia voluntad.

 

14.- Aristóteles distingue entre actos involuntarios (realizados por ignorancia o bajo una fuerza externa que nos mueve sin que lo queramos) y voluntarios (escogidos con conocimiento de causa y sin constricción exterior).

 

15.-  La antropología: Una de muchas definiciones es:  La ciencia que estudia al hombre en el pasado y en el presente de cualquier cultura.

 

16.- Además de la voluntad como deseo racional, otros elementos que incluye Aristóteles como aspectos del acto voluntario: La deliberación y la elección.

 

17.-  Sócrates: Filósofo Griego plantea que la virtud del hombre es lo que hace que el alma sea como debe ser, de acuerdo con su naturaleza, buena y perfecta. Plantea que la virtud es la ciencia o conocimiento, mientras que el vicio es la ignorancia. Sócrates  decía que “no poseía la sabiduría, solo Dios es sabio”

 

18.- Platón: Plantea que la idea última es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. También considera que  como los individuos siempre desean su propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral.

 

19.- Para Platón la justicia es el fin tanto de la ética como de la política por lo tanto, al analizar el modelo ético de vida buena estamos analizando, a su vez, el modelo de estado político perfecto. La justicia es la virtud que corona todas las virtudes, por el principio de armonía social.

 

20.- En el diálogo “el Fedro” de platón: encontramos el “mito del carro alado” o del “auriga”,  es donde Platón describe la naturaleza o estructura del alma

 

PREGUNTAS   A   LAS  QUE RESPONDEN  ALGUNAS DISCILINAS  DISCIPLINAS FILOSÓFICAS .

21.- Antropología      Filosófica: ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es su lugar en el universo? ¿Hay una naturaleza humana? ¿En qué consiste? ¿Hay razas superiores? ¿Qué son los derechos humanos?

22.- Ética¿Qué es el bien? ¿Cuál debe ser una conducta correcta? ¿Qué es la moral? ¿Qué son los valores tales como la libertad, la dignidad, la solidaridad?.

23.- Ontología¿Qué es el ser? ¿Cuál es la estructura de la realidad o del mundo?

24.- Epistemología: ¿Qué es el conocimiento? ¿Cuántos tipos de conocimiento podemos  distinguir? ¿Cuáles son los límites de nuestro conocimiento? ¿Es posible el conocimiento objetivo? ¿Qué es la verdad?   25. Antropología Filosófica: Responde a la pregunta:¿Que es el hombre? Da respuestas racionales a la misma.

26.- Estética¿Qué es la belleza?  ¿Qué es el arte? ¿Qué es creación artística? ¿Qué diferencia hay entre técnicas y arte?   27.- Ciencia que trata de la producción, distribución y consumo de bienes materiales. Mientras que la ética se relaciona con ella en los aspectos de la vida del ser humano: su subsistencia, su lucha diaria por la alimentación, vivienda, ropa, etc. Relación de ética y economía.       28.- Se relaciona con la ética,  al explicar lo que influye en el comportamiento de las personas para que realicen determinada acción: Etica y psicología     29.- Ciencia  que surgió en el siglo XIX gracias a las aportaciones de Augusto Compte. Estudia el comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia de hechos, mientras que la ética es una ciencia de derechos: Relación de ética y sociología.   30.- Se relaciona con la ética al analizar la bondad, el fundamento de las leyes que regulan el comportamiento de la sociedad en la búsqueda del bien común: ética y política   31.- Es la ciencia que se refiere a un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la ética, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una. La primera  tiene normas heterónomas, externas, coercibles, bilaterales; mientras que las normas de la ética son autónomas,  rigen aspectos internos,  unilaterales, incoercibles: Relación de ética y derecho

32.- Respecto a los criterios para el estudio del hombre, es el que concibe al hombre como un producto de la creación divina: Criterio Trascendentista        

 

33.- Es el criterio para el estudio del hombre,  que explica al hombre como un producto de la naturaleza o de la historia. Considera que más allá del hombre no hay Dios ni dioses: Criterio Inmanentista.    

 

34.- Es  la antropología constituida por el nivel en que se muestra no solo lo que somos, sino lo que queremos ser. Representa un nivel cosmovisional evaluativo en el que la vida humana se considera como un valor: Antropología desde arriba

 

Axiología: Estudia los valores, su caratcer positivo o negative, analiza si algo es o no valioso.

 

35. Percepción axiológica: Es uno de los elementos  del método de la ética  en el que se trata de descubrir en forma personal los valores que todavía no se ha sido capaz de descubrir o percibir en un acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valores.

 

36.- La preferibilidad, es una de características de los valores que indica su grado de atracción por las personas, más que su obligatoriedad.

 

37.- Gandhi : Enfatiza la dignidad humana y lucha por ella junto con su pueblo, insistiendo en las acciones no violentas. Afirma que nadie en este mundo posee la verdada absoluta y por tanto nadie tiene el derecho de aplicar coerción a otros para que actúen según su propia visión de la verdad.

 

38.- Aristóteles: Plantea que hay dos tipos de virtudes humanas, unas éticas o morales, y otras llamadas dianoéticas o intelectuales.. Las virtudes éticas son, pues, hábitos adquiridos voluntariamente, por la repetición de actos, y consisten en un justo medio tal como lo determinarían la recta razón de un varón prudente.

 

39.- El sentido de política para Aristóteles: Del griego “Polis”= Ciudad. La política es el bien común de la “ciudad”, por eso el buen gobernante al ejercer la verdadera política, debe buscar “el bien común del pueblo”

 

40.- Kant: Considera que el fundamento de la obligatoriedad de las leyes morales no se puede buscar en las circunstancias del mundo, sino sólo a priori en los conceptos de la razón pura; que después se vuelve razón pura práctica, razón práctica.  La razón práctica  parte del  sentimiento y la voluntad.

 

41.- Kant y la voluntad: Dice que la Buena voluntad o la buena intención es lo moral en los actos, la forma del acto.

 

42.- Los imperativos de Kant: Dice que “nuestra voluntad obedece, por lo que creemos debe ejecutarse”. La ley moral expresada en el imperativo categórico se concreta en normas morales que constituyen nuestras obligaciones o deberes.

 

43.- Kant y la autonomía de la voluntad: Es la única que condiciona las leyes morales.

 

44.- Lenin :Hizo un planteamiento de la libertad dentro de la dialéctica con elementos como estos “Libertad, sí. Pero ¿libarse de quién? ¿para hacer qué?”

                  

45.- El miedo a la libertad. Es la obra de Fromm en la que plantea que la libertad es  una conquista o lucha de los oprimidos por emanciparse de la dependencia que sufrían respecto de aquellos que gozaban de privilegios.

 

46.- Enrique  Dussel: Planteo la filosofía a dos niveles, la que se genera desde los centro de poder y desde ahí es opresora, mientas que una filosofía desde la periferia, necesariamente es una filosofía de la liberación. En su concepción de libertad hay elementos sociológicos de liberación

 

47.- Fromm: Decía que entre los problemas de la libertad, que el deseo de la misma es inherente a la naturaleza humana

 

48.-  Valores infrahumanos:   Son aquellos  valores que sí perfeccionan al hombre, pero en aspectos más inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, por ejemplo. Aquí se encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud.

 

49.- Valores inframorales:  Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya no los alcanzan los animales, únicamente el hombre. Aquí encontramos valores como los económicos, la riqueza, el éxito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen gusto.

 

50.- Nietzsche Es el filósofo que habla de la voluntad de poder. Puede ser clasificado quizá como un escéptico moral. Esto es en la medida en que afirma que todas las sentencias éticas son falsas, porque cualquier tipo de correspondencia entre sentencias morales y hechos es ilusoria y falsa.

 

51.- Para Nietzsche la moral del “señor” valora únicamente la vida fuerte, sana, impulsiva, con voluntad de dominio. La moral de los “esclavos”, en cambio, es la de los débiles y miserables, la de los degenerados; está regida por la falta de confianza en la vida, por la valoración de la compasión, de la humildad, de la paciencia, etc.   

 

52.- Nietzsche afirna que el poder de la voluntad o voluntad de poder es condición de la posibilidad de la aparición del superhombre.

 

 

 53.- Karl Marx entendía la libertad como el control total sobre las fuerzas alienadas del hombre. La libertad en esta concepción tiene dos aspectos: primero, ser capaz de dominar la naturaleza, a través del desarrollo de las fuerzas productivas, y segundo, la eliminación del poder de fuerzas sociales alienadas. De este modo, es el hombre quien controla. El hombre es el único actor y autor de la historia. Ejerce su libertad en la práctica consciente de sus necesidades.

 

 

54.- Para Albert Camus, en su teoría del absurdismo, dicho sentimiento significa una gracia sin precio, motivo de orgullo para el hombre, el amor a esta es patrimonio humano. A pesar del absurdo, vale la pena vivir la vida con pasión.

 

55.- Herbert Marcuse, quien pertenece a la escuela de Frankfurt, desarrolla la teoría crítica. Una de sus obras es  “El hombre unidimensional”, dice que el sujeto unidimensional es víctima de su propia impotencia y de la opresión continua de un método de dominación.

 

57.- Marcuse: Decía que las necesidades falsas estan super-impuestas al individuo, las necesidades verdaderas son las que tienen libertad para dar su propia solución

 

 

58.- Afirmaba que es capaz de sacarnos de la vida diaria, nos hace ver la realidad de otra forma, porque nos coloca en otra posición.

 

 

59.- Para Herbert Marcuse, la represión apaga los fermentos revolucionarios, los individuos venden su trabajo y su tiempo. Los bienes y servicios controlan sus necesidades y endurecen sus facultades.

 

 

60.- Jürgen Habermas: A partir de la publicación en 1981 de su obra fundamental, La teoría de la acción comunicativa, sus análisis y reflexiones se han orientado hacia la fundamentación de la ética discursiva, la defensa de la democracia deliberativa y de los principios del Estado de derecho.

 

 

61.- En la teoría de la acción comunicativa analiza la sociedad como dos formas de racionalidad que están relacionadas entre sí.

 

 

 

62.- Aristóteles: Afirma que el hombre está constituido por la substancia  formada por materia (Cuerpo) y forma (alma). Toda actividad huma tiende hacia algo bien. Concibe al hombre como animal racional, como “zoon politikon” (animal social o político). El fin de la política debe de ser el bien del hombre

63.- Samuel Ramos: Filósofo mexicano que aborda el tema de la identidad nacional de forma más unitaria y sistemática en su libro El perfil del hombre y la cultura en México, donde establece un modelo de la psique del mexicano determinado por la historia del país. Habla del Machismo mexicano.

64.- Martín Lutero:  Tiene una concepción pesimista de la naturaleza humana, corrompida por el pecado original. La ley moral no puede ser cumplida ya que la naturaleza humana se lo impide. La moralidad no existe, es una vaga creencia. Solo con la ayuda de la gracias se puede hacer el bien. Niega el libre albedrío, le da un gran poder a los mandatos bíblicos.

65.- Santo Tomás de Aquino: Se guiaba por la razón y la fe. Dice que el alma y cuerpo constituyen  al hombre espiritual. El cuerpo que no tiene alma no vive. El origen del alma es de tipo creacionista, creada de la nada por Dios. Representa el apogeo de la filosofía escolática.

66.- Nicolás Maquiavelo: Dice que el hombre  ha  sido creado solo para bien y honor de Dios.  El hombre solo ve intereses propios. Se puede llegar al poder con apoyo de la nobleza o del pueblo. Tiene una visión pesimista del hombre. Por razón de Estado se justifica cualquier violencia y se aparta la política de   toda norma moral.

67.- Jean Jacques Rouseau: Dice que  el hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado mediante un “contrato social”. El hombre es bueno por naturaleza. La única forma legal de gobierno  en la República. El poder recae en el pueblo. Le atribuye la función soberana al pueblo. No existe el pecado original. La ciencia, y la sociedad han matado el desarrollo espontaneo del hombre y sus sentimientos.

68.- Kierkegaard: Plantea que el hombre es una síntesis de finito-no finito, terreno-divino, tiempo-eternidad, Dios-mundo. Los individuos crean su propia naturaleza a través de su elección. El hombre es esclavo de sus deseos. Es un planteamiento existencialista. La existencia se desarrolla en tres estadios: Estético, ético (amplio tejido de las relaciones humanas) y religioso. El estadio Estético se refiere a la búsqueda del placer de los sentidos, la duda y hasta caer en la desesperación.

69.-Jean Paul Sartre: Propone que la existencia es primero que la esencia. El hombre es libre porque es existente, no está determinado por el pasado, pues está superado. Elige, se forja a si mismo, se proyecta al futuro. No hay Dios que lo limite y configure. Está solo en el universo, condenado a decidir por sí mismo. Está condenado a ser libre. Plantea un existencialismo ateo.

70.- José Vasconcelos:  En necesaria una nueva raza emocional, cósmica, un hombre iberoamericano. Filósofo mexicano que rechaza el positivismo. Propone la ley de los tres estados: el estado material o guerrero (Instinto), el intelectual o político (razón) y el espiritual o estético (sentimiento).La razón y la ciencia no forman los auténticos valores humanos, la emoción es lo que  nos hace vivir, es lo propiamente humano. Para Vasconcelos ”toda la realidad que se nos da a través de los sentidos, de la inteligencia, de la imagen, y de la revelación”.

71.- Gabriel Marcel: Afirma que el hombre es espíritu encarnado. Pasa por tres  niveles: la encarnación, la comunión con los demás seres, la trascendencia (experiencia de Dios). La familia es una especie de símbolo personal donde el amor recíproco son la base o fundamento.